مسجدیں قبر پر بنانے کی اجازت ہے

یہاں ہمارے ثبوت ہیں...

اسلام سے پہلے کی مثالیں جہاں قبروں پر مسجدیں بنائی گئیں:

مندرجہ ذیل فہرست محض اشارہ ہے اور اسے مکمل نہیں سمجھا جانا چاہیے:

1. حضرت داؤد (ع) کی قبر القدس، اسرائیل میں

2. حضرت ابراہیم (ع) کی قبر ہیبرون، اسرائیل میں

3. حضرت اسحاق (ع) کی قبر ہیبرون میں

4. حضرت یعقوب (ع) کی قبر ہیبرون میں

5. حضرت یوسف (ع) کی قبر ہیبرون میں

تمام قبریں بلند پتھر کی تعمیرات تھیں اور اسلام کے القدس میں پھیلنے کے بعد بھی یہی حالت میں رہیں۔

(کشف الارتیااب، صفحہ 306)

یہاں تک کہ ابن تیمیہ نے بھی اعتراف کیا کہ حضرت ابراہیم (ع) کی قبر پر موجود ڈھانچہ اس وقت موجود تھا جب اسلام ہیبرون تک پہنچا اور صحابہ کرام کی موجودگی میں کسی نے اعتراض نہیں کیا۔ صرف یہ ہے کہ 400 ہجری تک مقبرہ (حضرت ابراہیم (ع)) کا دروازہ بند رہا۔

(مجمع الفتاوی ابن تیمیہ، جلد 27، صفحہ 141)

قبروں کی تعمیر اسلام کی ابتدا سے ہی رہی ہے اس کی کچھ مثالیں:

1. وہ عمارت جس میں حضرت محمد (ص) کی قبر موجود ہے۔ (اخبار المدینہ، جلد 1، صفحہ 81)

ابتدائی طور پر، حضرت محمد (ص) کا کمرہ جہاں ان کی قبر ہے، اس کے ارد گرد دیواریں نہیں تھیں۔ یہ عمر بن خطاب تھے جنہوں نے پہلی بار اس کے ارد گرد دیواریں بنائیں اور اسے عمارت کی شکل دی۔

(وفاء الوفاء باختيار المصطفى، جلد 2، صفحہ 521)

در حقیقت، حضرت محمد (ص) کی قبر کے ارد گرد دیواروں کی تعمیر اور دوبارہ تعمیر جاری رہی۔ اس میں عائشہ، عبداللہ بن زبیر (مدینہ میں ان کی مختصر حکومت کے دوران) اور متوکل شامل ہیں۔

2. حضرت حمزہ (ع) کی قبر پر مسجد کی تعمیر۔ (ایضاً)

3. حضرت محمد (ص) کے بیٹے حضرت ابراہیم (ع) کی قبر، محمد بن علی بن زید کے گھر میں۔ (ایضاً)

4. 372 ہجری میں حضرت علی (ع) کی قبر پر عمارت کی تعمیر۔ (سیر اعلام النبلاء، جلد 1، صفحہ 251)

5. 386 ہجری میں زبیر کی قبر پر عمارت کی تعمیر۔ (المنتظم، جلد 14، صفحہ 377)

6. دوسری صدی میں سعد بن معاذ کی قبر پر عمارت کی تعمیر۔ (سیر اعلام النبلاء، جلد 13، صفحہ 285)

7. امام بخاری کی قبر کو سجاوٹ دینا - صحیح بخاری کے مرتب، 256 ہجری۔ (الطبقات الشافعیہ الكبرى، جلد 2، صفحہ 234)

8. عباسی بادشاہ ہارون الرشید نے حضرت علی (ع) کی قبر پر ایک گنبد تعمیر کیا۔ (سیر اعلام النبلاء، جلد 16، صفحہ 251)

اگر قبریں زمین کے برابر کرنے کی اسلام میں کوئی شرط ہوتی، تو ہارون الرشید یقیناً اسے کر دیتا۔ حضرت علی (ع) کی قبر پر گنبد بنانا ان کے احترام کی علامت ہے۔

9. حضرت سلمان محمدی (ع) - ایک عظیم صحابی، 36 ہجری میں وفات پائی۔ خطیب بغدادی لکھتے ہیں: "ان کی قبر آج بھی قصر کسرہ کے پاس موجود ہے، جو ایک معروف ورثہ مقام ہے اور اس پر ایک عمارت ہے۔" (تاریخ بغدادی، جلد 1، صفحہ 163)

10. طلحہ بن عبداللہ کی قبر، جنہوں نے اپنے وقت کے خلیفہ کے خلاف جنگ میں موت پائی۔ ابن بطوطہ لکھتے ہیں: "ان کی قبر شہر کے دروازے پر ہے اور قبر پر ایک گنبد اور مسجد ہے۔" (سفرنامہ ابن بطوطہ، جلد 1، صفحہ 208)

جب یہ احترام ایک ایسے صحابی کی قبر کو دیا گیا ہے جو غلطی پر جان دینے والے تھے، تو انبیاء و امام (ع) جو حق پر شہید ہوئے، ان کی قبریں زیادہ عزت و احترام کی حقدار ہیں۔

11. امام شافعی کی قبر پر، 204 ہجری میں، شہر کے تمام باشندوں نے ایک گنبد تعمیر کیا۔ (دول الاسلام، صفحہ 344)

قبروں پر مسجدوں کی تعمیر کی حمایت صحیح ستہ (سنی مسلمانوں کی چھ معروف حدیث کی کتابیں) میں ملتی ہے۔

یہ مسلمان جو اپنی منشا کو پورا کرنے کے لئے صحیح بخاری اور صحیح مسلم سے احادیث پیش کرتے ہیں، وہ دوسرے احادیث کو نظر انداز کرتے ہیں جو ان کے دعوے کو رد کرتی ہیں۔

1. حضرت عمر کی قبر پر عمارت

بخاری اپنی صحیح میں کتاب جنازہ میں بیان کرتے ہیں:

جب حضرت عمر کو زخم لگے، انہوں نے اپنے بیٹے عبداللہ کو پیغام دے کر عائشہ سے پوچھا کہ کیا انہیں ان کے دو ساتھیوں (نبی کریم (ص) اور حضرت ابو بکر) کے پاس دفن کیا جا سکتا ہے۔

عائشہ نے جواب دیا: "میں نے اس جگہ کو اپنے لئے محفوظ رکھا تھا، لیکن آج میں انہیں (عمر) کو اپنے آپ پر ترجیح دوں گی۔"

ان کی عادت تھی کہ اگر کوئی صحابی ان سے اس جگہ کا مطالبہ کرتا تو وہ ہمیشہ انکار کرتی تھیں۔ خود اپنی موت سے پہلے انہوں نے کہا: "مجھے اپنی ساتھیوں (نبی کریم (ص) کی ازواج) کے پاس دفن کرو، لیکن مجھے نبی (ص) کے گھر میں دفن مت کرنا، کیونکہ میں احترام کی جگہ نہیں چاہتی۔"

ابن عمر یہ خبر لے کر آئے اور حضرت عمر نے کہا: "دنیا میں میرے لئے اس جگہ سے زیادہ کوئی چیز اہم نہیں تھی۔" (صحیح بخاری، کتاب جنازہ)

2. قبروں کی بلندی

ابو بکر بن ایاس روایت کرتے ہیں کہ سفیان التمار نے انہیں بتایا کہ انہوں نے نبی کریم (ص) کی قبر بلند دیکھی۔ (صحیح بخاری، جلد 2، کتاب 23، حدیث 473)

ثابت ہے کہ نبی کریم (ص) نے عثمان بن مظعون کی قبر پر ایک پتھر رکھا۔ (سنن ابو داؤد، البیہقی الکبری، جلد 3، صفحہ 412)

تفصیلی روایت میں نبی کریم (ص) نے ایک آدمی سے کہا کہ عثمان بن مظعون کی قبر پر ایک پتھر رکھے۔ جب وہ پتھر کو حرکت دینے میں ناکام ہوا، تو نبی کریم (ص) نے اپنی آستینیں چڑھا کر مدد کی یہاں تک کہ ان کی بازوؤں کی سفیدی نظر آئی۔ عثمان بن مظعون پہلے مہاجر تھے جو بقیع میں دفن ہوئے۔ حضرت ابراہیم، نبی کریم (ص) کے بیٹے، ان کے قریب دفن ہوئے۔

خارجہ بن زید کہتے ہیں: "جب ہم نوجوان تھے اور عثمان (بن عفان) کے زمانے میں کھیلتے تھے، تو ہمارا سب سے طاقتور نوجوان وہ ہوتا جو عثمان بن مظعون کی قبر پر سے کود سکتا تھا۔" (صحیح بخاری، باب: قبر پر تنکنا؛ ابن حجر فتح الباری، جلد 3، صفحہ 256، 1959 ایڈیشن، البخاری التاریخ الصغیر، جلد 1، صفحہ 42)

یہ حوالہ جات قبروں کو بلند کرنے اور زمین کی سطح سے بلند رکھنے کے واضح ثبوت ہیں۔

ال شوکانی، ایک معروف سلفی عالم، نے قبول کیا کہ سلف قبروں کو بلند کرتے تھے جیسا کہ اوپر دیئے گئے حوالہ جات سے ثابت ہوتا ہے۔

ابن حببان (اپنی صحیح ابن حببان میں) نے اپنے مشہد، ایران میں امام علی بن موسیٰ الرضا (ع) کی قبر کی زیارت کا ذکر کیا:

"میں نے ان کی قبر کی زیارت کئی بار کی، جب بھی میں کسی مشکل میں مبتلا ہوا، میں امام علی بن موسیٰ الرضا (ع) کی قبر پر گیا اور اللہ سے اپنی ضرورت پوری کرنے کی دعا کی۔ ہر بار مجھے جواب ملا اور میری مشکل دور ہو گئی۔ یہ ایک حقیقت ہے جسے میں نے ہر بار سچ پایا۔ اللہ ہمیں نبی (ص) اور ان کے اہل بیت کی سچی محبت میں موت دے!" (ابن ابی حاتم الرازی، کتاب الثقات، جلد 8، صفحہ 457، حدیث 14411)

احادیث کی تشریح جو قبروں کی تعمیر کو ممنوع قرار دیتے ہیں:

قرآن مجید اور نبی کریم (ص) کی سنت سے واضح ہے کہ قبروں کی تعمیر جائز اور حتیٰ کہ مستحب ہے، خاص طور پر معزز شخصیات کی قبروں کے لئے۔ پھر کچھ احادیث میں ممنوع ہونے کا تاثر کیسے ہے؟

جو لوگ ان احادیث کی تشریح سمجھتے ہیں، ان کے لئے جواب واضح ہے۔ کئی علماء نے اپنے کاموں میں اس کی وضاحت کی ہے – کاش یہ مسلمان